自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……

我们要闹事，不要管家！

尽管有种种拦阻，情况还是有了毋庸置疑的改善：到2017年6月，女性已在国民议会中占据38.8%的席位，而即将离任的议员中女性只占四分之一。

我们妇女要在每一件事上占到“一半”……未来，世界将习惯我们女儿的存在，她们不仅会存在，还会无法忽视地存在。

如今，针对卖淫一事依旧众说纷纭。一方自称“新废止主义派”，认为应进一步加强严打，主张嫖娼入刑，以杜绝卖淫；另一方则声称，严打最终的受害者还是女性，认为应当承认性工作者的合法权益——代表成果之一就是在2009年成立了法国性工作者工会。2016年，法国首度就嫖娼入刑立法投票。最近的一份报告显示，现在从事卖淫的妇女处境异常脆弱，面临着严重的风险。

总的来说，一旦涉及月经，总没好事。她在来月经——哎呀，快躲远点！她绝经了——妈呀，太惨了！

有趣的是，很多议员之所以接受妇女选举权，是因为坚信女性选民立场更保守，将有助于限制法国共产党的选举优势——在1918年的德国和1924年的西班牙，也曾出现类似的自相矛盾。

把你的鸡巴和刀子收起来，我的阴道和锤子已经准备好。

“一个完全由男人组成的议会，怎么有资格为一个由男人和女人组成的社会制定法律？这就好比把工人的利益交给一个完全由特权阶级组成的委员会讨论，或者让一个资本家的议会维护国家的荣誉。”

由于存在着法国大革命“遗产”的前车之鉴，人们认为差异的体现会导致民主的瓦解。按照伟大事业的设想，公民不应超出集体意识的局部。在这样的乌托邦里，特殊群体只好靠边站了。

劳动妇女想要的不再是有组织的施舍，而是工作能得到合理的报酬。

做饭并不是一种预先安装于阴道里的技能。——奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契(1975—)，尼日利亚作家

阴蒂无处不在，甚至进入了我们的语言。“最蒂的！”“干我蒂事！”等，正在对冲日常表达中泛滥的“屌”和“蛋”。

最后一点，也是永恒的任务——抵制强奸文化，需要让大众认识到，从色情图像文字到性骚扰、性侵犯，直到强奸这一系列现象背后的连续性和一致性（性骚扰直到2012年才被纳入《法国新刑法典》，不涉及暴力的性侵害则到2013年才构成犯罪）。

过虽然被提名，她们的身影却从来没有在会议主席台上出现过……

结果，女性解放成了一种手段，成了殖民的借口，但千万不要被蒙蔽：殖民者最终的目的还是标榜自己的道德优越性。抓着《法国民法典》不放手，拒绝承认妇女选举权的法国男人，谴责亚非国家妇女地位低下时脸都不红一下。

从19世纪至今，针对女人子宫的指示一直反反复复。今天的说法是孩子越多越好，明天就变成要限制生育，没过多久，又开始鼓励生孩子。

原因在于妇女参政论者，特别是带头的那些，大多出身于上层资产阶级，但在“七月革命”、“二月革命”以及巴黎公社期间投入斗争的女权主义者则大多出身底层。

但是要真正实现解放，单参与劳动而不改革劳动是万万行不通的：如果没有应得的工资，女性劳动者仍旧会受困于男权的统治。这是一场耗时良久的斗争。

5.长裤不应再为男性独占，两性均享有轮流穿着之权利。